【子秋声音含悲，又有一丝疲惫晦涩：“没有用，师父最后关闭洞门，断绝食水。想来如今早已……仙去了。黑甲卫意图倾覆文通门，该来的劫数终究还是……”】

【苏照归：“！！子秋兄！你是说……文通夫子，已不在这世上？”】

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作者有话说：今天19：00还有一更。

第27章 二六 其响如歌 文通门就落在“即便……

二六其响如歌

【子秋悲凉地吐露：“可是不能叫人知道师父不在了, 否则文通门早就被倾覆，甚至撑不到此刻……但是该来的终究会来。《圣统秘典》中有治国妙方，却因为当路者的阻碍, 无法真正发挥作用……”】

【苏照归：“当路者指……黑甲卫？”】

【子秋：“他们只是最显眼的阻碍。”】

【苏照归立身于简陋屋中，猜测：“子秋兄的意思是说, 最大的阻碍为当权者？甚至是天子？”】

【子秋：“非也, 天子资庸——最大的‘当路者’，是人的欲心。”】

苏照归更明白这世界“初级难度”了——身为文通贤人的子秋能不客气又坦率地表示“天子资质平庸”，让高位者成为模糊的符号。更说明这世界需要对抗的最大阻力并不来自遥远皇权, 而是黑甲卫般的化身鹰犬。

搞不好，破坏黑甲卫建制后，这世界的敌人应该就能清理得差不多。但是苏照归心头沉甸——若真如子秋所说，文通夫子已不在世间, 要如何证明子秋的清白？

此外，“欲心”作为习气的说法, 苏照归不太认同。想不到昔日畅想与贤人论道的情景, 在这陋室中能得以实现。

【苏照归：“人欲自然, 不应禁绝，请子秋兄解惑？”】

【子秋却反问：“照归, 你在这仁尺巷中, 有何感受？颜师兄最为人称道的是‘仁’意, 既如此, 为何在‘仁’后还加一‘尺’字来命名？”】

【苏照归有所悟, 猜问：“是否因为……仁，只蜷缩在这寸尺之地？”】

【“不愧是照归，一点就透。天下不可能有第二个颜师兄这般纯善、放弃高位、不求身物，只一心一意奉行着‘仁道’而活的圣人。可是‘仁’之光辉再是粹然, 也连巷口那间茅草屋都庇护不了——这镇子当年穷陋至极，如今也没好起来。颜师兄以自己的生命在践履‘仁’——然而那些人看了他的下场，只会说：‘仁’有什么用？”】

【苏照归感到那种锐痛在心口穿成一条冰线，涩然开口：“其实并非那些人之过……”】

【“是。照归你的觉悟，与师父、与颜师兄并无不同——亦与我同。明知世人功利短视，受欲驱策，问的第一句话从来是‘有什么用’？颜师兄仍以一颗赤诚无蔽的心去仁爱他们——当然，这种仁爱仍会被问‘有什么用’？。不庇我寒，不填我饥，不舍我金，不赠我爵——‘仁爱’又有什么用呢？而即便知道会承受这种漠视与不理解，他依然诚爱世人，谅解一切，永远微笑。”】

【苏照归肃然：“不愧‘至仁’，竟还能以此为‘乐’境……”】

【子秋道：“可是师父悲伤过度，除了伤怀颜师兄的逝去，还因为师父一生心血的落空——颜师兄在‘陋巷’中愈将仁道践行得完美无缺，愈说明‘仁’是无法凭外力‘达致’的，证据就是普通百姓并不认同与追随颜师兄践行仁道的方式。如此类推，那种教化万民，引导向善，治道与政道完美统合的理想，永远无法实现。”】

风起，初夏时分的旧叶被挤下枝头，又旋空卷上苍穹。

【子秋续道：“讽刺的是，颜师兄甚至明白这一点，他从不期待别人，所以他不曾遗憾，微笑而终——这便是‘仁道’不需任何‘外求’的生命答案。而师父不同，他求海清河晏，他求天下大同，他求仓禀实而知礼节，他求民有恒产恒心。他开坛讲学，他仕进帝师，他掌教太学，他扶立文通，他培羽众贤——他说：‘我所求的太多了。求不起的、不该求的、不敢求的，太多了。’”】

【苏照归从喉咙深处只滚动出四个字：“即便如此——”】

【“没错。照归，你果然能明白。我们文通门，就落在‘即便如此’这四个字上。”】

——即便如此，文通夫子仍要去求，求得一方可涵莲的净土、一捧可涤世的清泉，一轮可灼暗夜的孤月。

【苏照归把与公孙夏那段星官问道的记忆送入白雾给子秋看：“子秋兄，文通门贤人中，或有同道。”】

【子秋淡笑：“不缺知意者。比如公孙师兄能算出一切。不缺行路者，比如端木兄周旋郡望以财活众生……而师父都超越了那些，他写《圣统秘典》。对我说‘你不必看’，我便也尊其言从不翻阅。因为那本书是他写给天子看的。但师父在落笔成书时，常向我传道讲授——我是那本书的第一个学生，不必看乃因早已掌握其中要义。‘集义为体，经略为用。’可是，既已有经略之用，何人愿意苦守集义之体？”】